从昭君个人的独特遭遇来看，她自愿求行也是有原因的。
其一，她出身于民间，具有劳动人民善良质朴、吃苦耐劳的优秀品质，养成了坚定顽强、正直不阿的性格，因此她敢于面对塞外生活的各种艰难困苦。
其二，范晔说昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，这正是她自请出塞的思想基础之一。唐代大诗人白居易的《上阳白发人》写道：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新”，“入宫十六今六十”，正是她们悲惨命运的真实写照。因而，自古以来，大多数人都把被选入宫看作是生离死别的人间惨剧。故昭君入宫，数岁不得见御，是丝毫也不稀奇的。
而昭君入宫数年，还在掖庭待诏。从昭君性格来看，她久居深宫，深悉其中黑暗，不以受君王宠爱为荣。为了追求美好的人生，追求人格的尊严，希望脱出这禁锢人生的“黄金牢笼”，避免“上阳白发人”的悲惨命运，这种“悲怨”也是情理中的事。恰在这时，有了单于求亲的机会，使她有了正当、堂皇的理由，她的奋起自请出塞，当然是意料之中的选择。
其三，昭君久住皇宫，对当时汉匈关系的重要性，对汉匈友好的政治意义，不能没有一定的认识，这是她自请出塞和亲的另一个思想基础。当呼韩邪单于要求“婿汉氏以自亲”，汉元帝下令选宫女去和亲时，昭君自然会知道呼韩邪已不是汉朝的敌人，而是一个致力于汉匈友好的匈奴领袖，嫁给他并不是什么可耻的事。这时，她挺身而出，慷慨应召，自愿扮演一个“和亲使者”的角色，去肩负巩固和发展汉匈友好关系的重大使命，就是非常自然的了。
其四，王昭君对匈奴生活的艰苦，当时亦有所闻。她以一个弱女子背井离乡，远嫁异域，其中所遇到的艰辛困苦，不能不有所考虑。况且她身负汉匈关系的重担，更需好好掂量。在这种情况下，她更多地想到国家和民族的利益，总会觉得汉匈和平比战争好，以自己的远嫁为牺牲，来巩固两国的和平友好比幽闭长门、做白头宫女要有价值得多。她以为国吃苦为荣，把谋求自身的解放和谋求为国效力统一起来，所以才毅然做出自请和亲的重大决定，并在临辞大会上“丰容靓饰”，精心打扮自己，以表示自己的决心和郑重的态度。这正好表现出昭君是一个具有独立人格和反抗精神，自愿献身民族和平友好事业，有见识、有主意、有勇气、有理想的女子。她的见识远远超出一般因循苟安的凡庸女子，甚至在某些方面超出一般见识短浅、胸无大志的男子的。
另外，从汉朝君臣方面来看，对和亲女子的选择向来是极为慎重的，特别是对待第一位前来归附汉朝的呼韩邪单于，决不会轻率决定人选。过去的和亲多用宗室贵族女子，为什么这次单单选用良家子出身的普通宫女？这一方面是因呼韩邪为主动前来归附的藩臣，毋须选送宗室贵族公主，另一方面则因昭君自愿请行，态度坚决。这也说明她对汉匈和亲的政治意义有一定认识。假如昭君不自愿报名，或者毫无政治头脑，甚至自暴自弃，视和亲为绝路，汉朝绝不会选她出塞。这也是昭君自愿请行的一个反证。