原标题：北大教授李零带来新书《我们的中国》 你不行走怎么知道什么叫中国
“认识中国，不仅要读书，也要行路。”北京大学李零教授，多年来实地考察中国大地上重要的城址、战场、祭祀和思想史遗迹，在旅行日记和考察记的基础上，完成了 《我们的中国》。日前，李零携该书亮相上海书城全国新书发布厅，在首发演讲上，他对“什么是中国”做了一次宏观、深入的梳理。
廓清与中国有关的三个概念
今年4月20日刚刚当选美国艺术与科学院外籍院士的李零，涉猎的学术领域极为广泛，其重心主要在“三古”，即考古、古文字、古文献。李零的学术视野十分庞杂，他自己也说，自己的专业有点乱，“说乱也不乱，我这一辈子，从二十来岁到现在，竭四十年之力，全是为了研究中国。”
在首发演讲上，李零顺着新书四册《茫茫禹迹》、《周行天下》、《大地文章》、《思想地图》次序，从中国大一统国家形成的历史进程讲到寻访孔子、秦皇汉武的足迹，又从山川形胜、家乡考古讲到地理中的思想史。
李零首先希望廓清与中国有关的三个概念。第一个是“阴阳割昏晓”，即中国在世界中所处的位置和中国内部地域的构成；第二，中国是一个历史的过程，而不是一个一成不变的概念。李零提醒，谈论最早的“中国”，应该注意两个基本的前提：“国”的形成和“中”的形成。如果国家都没有形成，也就无所谓“中国”的概念；第三点，中国是一个文明漩涡。中国是相对四裔而言，古人所谓华夏和蛮夷戎狄。周边文化进入了核心地区，与中国融为一体，形成大一统。
沿着先贤旅行家的足迹旅行
在行万里路了解中国之前，李零认为，需要一些必要的知识储备。中国的地理学文献中最重要的是《禹贡》，它是借着大禹治水、巡行天下的足迹来介绍中国地理。
这些年，李零跟随中国历史上三位重要的旅行家的足迹到处旅行。“第一位是孔子，第二是秦始皇，第三是汉武帝。”在李零看来，孔子是士人宦游的代表，他的“周公之梦”是最早的“中国梦”。孔子的“周公之梦”是恢复西周大一统。这个梦由秦皇汉武实现。他们巡狩封禅，围绕名山大川、各种祠畤和边防要塞转大圈，目的是控制这个初建的中国。
李零不仅把孔子走过的地方都走了一遍，秦汉时期作为地标的祠庙中的最重要的一些也尽量走了一遍。李零说，“现在很多人旅游都是找漂亮的地方，不去这些破破烂烂的地方。但我指导的学生他们在做这方面的工作，今后这是一个大有可为的领域。”
十分有意思的是，老家山西的李零，把自己的家乡也走了个遍，“很多人要想了解中国可以从家乡做起，把家乡研究一下就会发现很多有趣的问题。现代人的家乡观念都很淡泊了。但我在老家住过五年，对老家的感情还是很深的。我对家乡做过一番考察，我把它叫做‘家乡考古学’。”正是在这个考察中，他知道了自己是地震灾民的后代。
互联网时代还是要行走
在互联网技术普及的今天，读书、看图、方兴未艾的虚拟现实技术……似乎有多种知识获取途径取代脚踏实地的行走。为什么还要行走？
早年李零曾在《我的中国观和美国观》里写道：“研究中国，脚踏实地，有地理感，非常重要。中国的千山万水，我跑不过来，重点放在北方五省：陕西、山西、河南、河北、山东。跑遗址，跑博物馆，跑考古工地，看出土文物。比如，中国的名山大川，有五岳、五镇、四海、四渎，我几乎跑遍，剩下个北岳（大茂山）。太行八陉，它的出入孔道，我曾穿梭往来。中国古代最能跑路的两个皇帝，秦始皇和汉武帝，他们的祭祀遗址，除密布于八百里秦川，还有山东的八主祠，我也跑过。2007年，我还沿着孔子走过的路走过一遍。不跑路，你怎么知道，什么叫中国。”
刚刚度过68岁生日的李零感叹：“读书需要眼睛，走路需要腿，可是我现在眼睛不大好了，腿也不大好了。还有很多遗憾，比如黄河的渡口我都还没一一走完，真希望拥有更多的时间和精力。”
李零“说书”
■何谓“天下”
中国是个历史过程，前有源，后有流，什么是“最早的中国”？讨论这个问题，有两个前提不容忽视，一是“国”的出现，二是“中”的形成。国家形成前，无所谓“中国”，国家形成后，如果没有一个文明中心，对周边形成强大吸引力，吸引周边加入其中，构成后世中国的核心地区（大体相当《禹贡》九州的范围），也无所谓“中国”。“中国”是个聚少成多，由小变大，日趋世界化的大国概念，古人叫“天下”。
■何谓“中国”
中国是个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射。有些国族被吸进来，有些国族被甩出去。
中国（华夏）是对四裔（蛮夷戎狄）而言。一是中国对四裔的吸引，二是四裔对中国的征服，三是四裔加入中国，与中国融为一体，雪球越滚越大，造成“大一统”。而文明是由中心和周边共同构成的概念，种地的在内，骑马的在外，航海的更外，多种生态环境相互依存，多种生存方式相互补充，彼此傍着发展……
（徐颖）