古代有“诗教”说法。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”意思说，经过《诗经》的学习与教育，对完美人格的培养具有重要意义。而古代才女们借助一首首“字字珠玑、情深意切”的诗词表达对爱情的忠贞，对抗封建社会中不道德的婚姻伦理，何尝不是家庭与伦理的“诗教”？
提起诗“救”婚姻，西汉时期，善鼓琴、精诗文的卓文君知名度无疑最高。当卓文君收到一封13个字的信后，立即悟出“无亿”即“无忆、无意”，明白丈夫有弃妻纳妾念头，便回了一首千古绝唱《白头吟》“……闻君有二意，故来相决绝。愿得一心人，白首不相离”收了夫心。从此，两人携手白头。
与卓文君相比，东晋才女苏蕙以回文诗锦绣《璇玑图》，又堪称一绝。《晋书·列传》第六十六章说，窦滔妻苏氏，名蕙，字若兰，善写文章。“滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字，文多不录。”
但野史说，窦滔流放时，另寻新欢。苏蕙得知，将千百首情诗浓缩于840字，并花了数月，在一块八寸见方的手帕上，以回文诗锦绣《璇玑图》，送给夫君。窦滔纵读、横读、斜读、正读、反读……均可成诗，且字字情、句句意，尤其是“本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁”感动得窦滔“潸然泪下”，最终夫妻重归于好。
唐《云溪友议》也记录了这样一个故事：濠梁（今安徽凤阳）人南楚材，长时间在陈颖（今河南许昌一带）游学，结果因长得帅、学问好被一高官看中，准备招他为婿。已有妻室的南楚材，想都没想就答应下来，派遣家仆回去取“琴书等”，并转告妻子“他求道青城、访僧衡岳”，不学点真本事绝不回家。
南楚材的妻子薛嫒，“善书画，妙属文”，她知道丈夫“不念糟糠之情、别倚丝萝之势”后，就对着镜子画了一幅“写真”，并写下“欲下丹青笔，先拈宝镜端。已惊颜索寞，渐觉鬓凋残。泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看”，一起寄给丈夫。南楚材收到妻子寄来的“写真”及诗文，幡然醒悟，从此“夫妇遂偕老焉”。文/赵柒斤