秋分，秋色平分，秋意浓浓。
“分”为“半”之意。一年中，“立秋”为秋季开始，“霜降”为秋季结束，“秋分”正好是立秋至霜降的中间。秋分这天，白天和黑夜一样长，各12小时，“阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
我国从2018年开始，将每年秋分日设为“中国农民丰收节”，既体现了国家对农民和农村的重视，也饱含了五谷丰登、百果归仓的祝愿。
“秋分卸梨”。梨，美在这均匀秋色中，于天于地于人，都富含着足够的分量。
一
梨之利
因利得名，又因利传世
梨树，最初是被称作“利树”的。
河北省赵县古称赵州，盛产雪花梨，种植历史悠久。当地有这样一个传说：很久以前，大安村一带很多老百姓都咳嗽不已，用了各种办法治疗都不见效，许多人相继去世。一天，一位老年妇女带来一棵树，指导人们把树栽上，告诉他们第二年秋分时节吃这棵树上结的果子就可以治好咳嗽。第二年，人们吃了这种果子，果然不咳嗽了。大家便纷纷从这棵树上剪枝插栽，每年秋分时节都食用这树上结出的果子，再也不受咳嗽的折磨。大家觉得这树对人有利，就叫它“利树”。后来，仓颉造字时，见它是果木，就在“利”字下加了一个“木”字，树便叫“梨树”，树上结的果子就叫“梨”。人们把那位送梨树的老妇尊为“梨花娘娘”，并在村口建庙祭祀至今。
“梨者，利也。”元代医药学家朱震亨说得没错，“其性下行流利也。”梨可“润肺凉心，消痰降火，解疮毒、酒醉”。明末清初医药家李中梓在《本草通玄》中也提到，梨具有“生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴”的功效。梨性寒，味甘、微酸，入肺、胃经，可用于热病津伤、消渴、咳嗽、便秘等症的治疗。
梨之利，体现在它的实用性上。最早人们吃梨，注重的就是梨良好的润肺降火效果。魏文帝曹丕曾诏曰：“真定御梨大如拳，甜如蜜，脆如菱；可以解烦、释涓。”人们特别注重在秋分时节来享用梨之利。到了唐代，还诞生了秋梨膏。当时，唐武宗李炎患口干舌燥、心热气促之类病症，吃了很多药没有效果。御医和满朝文武非常着急，遍访医方。访得一名道士，道士呈上一份以梨为主、配伍蜂蜜等物熬制的蜜膏，请皇上秋分时节服用。唐武宗遵医嘱服用后，病就好了。慢慢地，秋分时节吃梨，便成宫廷美味。再流传下来，民间也喜欢秋分食梨。
梨之利，除了实用，还很有思想。它的利，蕴藏在“秋”里，出自阐述天地世间万象变化的古老哲学经典《易经》，是乾卦的卦辞之一 ，“乾：元，亨，利，贞”。
乾为天，刚健中正。乾卦是《易经》第一卦，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，以示吉祥如意。在古人眼里，元、亨、利、贞代表仁、礼、义、正和春、夏、秋、冬。“元，始也，万物之始，于时配春，春时万物之发生，春以初生得其元始之序；亨，通也，万物之长，于时配夏，夏时万物之长养，夏以通畅含其嘉美之道；利，和也，万物之遂，于时配秋，秋时万物之成熟，秋以成实得其利物之宜；贞，正也，万物之成，于时配冬，冬时万物之收藏，冬以物之终而纳于正之道。”由此，贞下起元、周而复始，自然万物生成的全过程，是阴与阳的和谐统一。展现在人们眼前的，是日月往来、寒暑交替、老幼更替、生生不息。
秋与利相配，这才有了万物之熟、利物之宜。梨因利得名，又因利传世。那秋色浓厚的秋分时节摘下的梨，也一并融和在这朴实无华而又博大精深的古代哲学思想中，有义、有吉、有道。
二
让梨人
被议论包围的孔融
梨，有谦有让。
孔融让梨的故事，大家都很熟悉，南朝宋时期历史学家范晔把这个故事编进了《后汉书》：“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”《三字经》也收录：“融四岁，能让梨。”
因为梨，孔融出名很早。不过，让梨的故事也有不同的议论，有人说孔融之所以选小梨，是因为之前受过兄长教训，不敢拿大的；也有人说这“让”太显心机，又有悖儿童天性，用来博取大人表扬，属于“讨好型”人格等。也就是从让梨开始，作为孔子的第二十世孙、“建安七子”之首的孔融开始被各种议论包围。
孔融十岁那年，随父亲到京城洛阳。他很想当面认识当时的洛阳名士李膺，便对守门人说自己是李膺先生的亲戚。守门人不敢怠慢，赶紧进屋通报。李膺看到一个陌生的小孩进屋，感到很奇怪，就问他同自己有什么亲戚关系。孔融不慌不忙地说：我俩的先祖孔子和老子有师生情谊 （孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我俩是世交呀！一个小孩能随意用老典故建立新关系，令在场宾客十分惊奇。太中大夫陈韪知道这件事情后说：聪明的小孩长大后不一定聪明。孔融笑着说：那您小时候也一定很聪明吧？戗得陈韪不知如何应答。李膺则笑着圆场：你现在聪明，将来肯定更聪明。